《中国电影理论史》| 陈山 | 系统阐述了百余年来中国电影理论研究发展的历史图景

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你刷完一部国产片，总觉得自己看懂了，又总觉得少了点什么。可你从未认真问过自己：为什么最早的中国影评人，会把一部火车进站的短片，读出“人生真梦幻泡影”的感叹？为什么1920年代的中国电影人，一边疯狂输入格里菲斯的蒙太奇，一边坚持把电影叫“影戏”？翻开这卷篇章之前，先想一个问题：当好莱坞想“拍得像真的一样”时，中国人却想“拍得像梦一样”——这个分野到底从何而来？答案可能让你看见一个完全不同的中国电影。

书籍封面

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内容简介

这卷篇章不是时间流水账，而是一条中国人用自己的智慧驯服影像的思想河流。它从“中国人接受影像的三个阶段”讲起，揭示一个事实：早在电影传入前，中国人已有数十年影像接受史。紧接着，它梳理了中国人如何将电影定义为“影戏”，如何在此基础上建立起一整套从编剧、导演到表演的理论规范，又如何通过编译西方著作和独立著述，搭建起中国自己的电影理论大厦。全书的核心观点是：中国电影理论并非西方理论的次生品，而是一种根植于东方智慧与现代学术生态碰撞的独特体系——它始终在寻找“影”与“戏”之间的中国式平衡。文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

作者简介

陈山，北京大学艺术与传媒学院教授，从事电影理论与电影史研究四十余年。他是最早系统爬梳中国早期电影文献的学者之一，曾参与《中国电影发展史》的资料整理工作。这卷篇章是他十余年潜心研究的心血，曾被列为国家社科基金后期资助项目。在陈山看来，电影理论史不是概念的堆砌，而是中国电影人在特定历史情境下，如何思考、如何挣扎、如何创造性地解决问题的活历史。文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

本书金句

“中国人对电影最初的理性思索，是建立在自我与影像的审美心理关系上的，并不想以电影作为实证，去论证形而上的某个观念或理念的正确性。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

“影戏”一语包含了“电”（技术）、“影”（造型）、“戏”（叙事）三重要素，是中国人面对电影时最完整的一次理性把握。文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

“中国电影理论发展的主要成果，体现在建立了一整套中国人自己的电影理论与学术规范体系。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

“如果电影影像失去‘运动的发现’，也就失去了通向认识电影的大门。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

“费穆的那句名言——‘戏剧既可从文学部门中分化出来，那末电影艺术也应该早些离开戏剧的形式’——是30年代电影本体意识觉醒的标志。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

读后感

地铁上读到《观美国影戏记》那一段时，我愣住了。1897年，一个中国文人写了一篇不过几百字的观影感，结尾写着：“如影戏者，数万里在咫尺，不必求缩地之方，千百状而纷呈，何殊乎铸鼎之象，乍隐乍现，人生真梦幻泡影耳。”他用“梦幻泡影”这四个字，去描述卢米埃尔那些展示火车进站、工人下班的外国短片。这是东方式的“空”在拥抱西方式的“实”。我突然理解了为什么中国电影走了和好莱坞完全不一样的路：好莱坞要让银幕上的一切“好像真的”，中国人骨子里却觉得银幕本来就是假的，假里透出“神”才是真。但是说实话，读后面关于影戏的章节时，我差点睡着。作者写得实在太扎实了，一段一段史料往里堆，看得我不得不翻回去重新找核心论点。读到侯曜把《西厢记》改编成电影、费穆谈“空气”那部分，我才又清醒过来。这卷篇章最大的毛病是：它像一座矿山，你知道里面有金子，但需要自己提着矿灯钻进去挖。要不是真的对电影理论感兴趣，恐怕翻不到第三十页。文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

豆瓣评分

9.0分文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5368.html

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