《宋朝的祛魅》| 吴铮强 | 多角度对宋朝进行解读与祛魅

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你相信“华夏文化造极于赵宋之世”吗？陈寅恪这句被引用上万次的名言，被作者用一整章拆解成一场“学术修辞”。更令人不安的是，你崇拜的“祖宗之法”、你深信的王安石“理财”变法的核心、你一直以为范仲淹和司马光是正人君子的印象——这卷篇章告诉你，这些可能都是后世士大夫亲手建构的幻象。当寇准这个“忠臣”背后藏着废东宫的阴谋，当“积贫积弱”原来是抗战时期钱穆的爱国发明，当日本人为你说“唐宋变革”其实别有用心……你还敢相信自己知道宋朝吗？

书籍封面

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内容简介

这卷篇章的核心论点是：宋史叙述是一部层累的虚构史。它不是要讲“宋朝发生了什么”，而是要告诉你“关于宋朝的故事是怎么被编出来的”。作者将考察对象从史料本身转移到“书写史料的那些人”——从司马光到朱熹再到钱穆，每个叙述者都有自己的政治立场、时代焦虑和士大夫情怀，他们反复掩饰、重构甚至发明了“宋朝”。全书围绕“赵宋造极论”“祖宗之法的虚与实”“王安石变法的理财陷阱”“士大夫政治的理学去蔽”“宋元转型论的解构”“徽宗的四块碑”等议题展开，每一章都是一次史料考古，挖出士大夫如何在权力斗争中把“宫廷政治”打扮成“儒家理想”。文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

作者简介

吴铮强，浙江大学历史学院教授，地方历史文书编纂与研究中心主任。他长期从事宋代政治史、社会史研究，著有《科举理学化》《文本与书写》《官家的心事》等。他试图摆脱传统宋史叙述中士大夫意识形态的束缚，将目光投向被理学叙事屏蔽的巫鬼、海商、胥吏与后宫政治。这卷篇章是他多年思考的结晶——从“现代化焦虑”出发反思宋史观，用“文本与书写”的方法撬动被层层粉饰的历史现场。他坦言：“这才是我真正想写的宋史书。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

本书金句

“消除现代化焦虑，意味着不再将宋朝作为现代化的镜像，不再对宋政权投射现代性的价值关联。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

“被通儒联结起来的这套新古典知识系统，其内在的批判逻辑远比后代想象的要激进。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

“由于士大夫对宋朝政治有一种理想主义的期许，史家自觉或不自觉地掩饰宋朝宫廷政治的本来面目。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

“理学既是宋代以后中国的正统思想，也是传统宋史叙述的内在理念。宋史研究面临着理学去蔽的任务。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

“人首先作为经济个体而存在，而社会是自由人的联合。这是现代社会科学的基本预设。”文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

读后感

地铁上读到寇准“谋废东宫”那段时，我整个人僵住了。作为一个从小听着“寇准老西儿”评书长大的人，我知道的寇准是忠肝义胆、刚直不阿的象征，可这卷篇章告诉我：他可能主动参与了真宗朝的夺嫡阴谋。更多让我难受的是，这个“忠臣”形象是明代以后史家为了构建一种“士大夫限制皇权”的理想而制作的。我合上书，看着地铁里那些刷短视频的人，忽然觉得自己也被某种“历史”遮蔽了太久。
读到“祖宗之法的虚与实”那一章，我忍不住回看了一遍自己之前的笔记。邓小南教授那本《祖宗之法》我读过三遍，自以为懂了，但吴铮强通过追问“祖宗之法是哪个群体、在什么政治情境下建构出来的”，把整个问题重新打碎了。我也没法完全接受他的所有判断——比如对唐宋变革说的批评，虽然让我觉得有道理，但那种“全盘否定”的劲头让我想反驳他。可是读完他对绍兴宋六陵的描写——那片茶园之下埋着南宋帝王的骸骨，上面却是空无一物的荒凉——我突然理解了为什么他一定要“去魅”：如果我们一直活在别人编织的梦里，那脚下的土地就永远不是自己的。文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

豆瓣评分

8.0分文章源自狗狗书屋- 中文数字化阅读导航与文献索引中心-https://www.dogbook.cc/5398.html

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