《两汉承续与新汉本位》| 王尔 | 东汉前期政治文化实践研究

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《两汉承续与新汉本位》以独特视角剖析东汉王朝的合法性建构，打破“东汉即西汉延续”的传统叙事。作者深耕政治文化史，从光武至章帝时期的礼制、谶纬、历史书写中提炼出“新汉本位”这一核心逻辑，揭示东汉如何通过重塑“汉”的意涵确立独立王朝身份。书中对明堂礼、辟雍仪等典礼的深描，再现了被史册简化的政治博弈，堪称中古制度史研究的破壁之作。

书籍封面

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内容简介

本书聚焦东汉光武、明、章三朝（25-88年），以“两汉承续”与“新汉本位”为双核，解构东汉政权合法性建构的复杂历程。通过分析即位仪式、宗庙制度、谶纬运用、礼乐改革等实践，作者指出：东汉统治集团一面强调对西汉法统的继承（“中兴”），一面以“受命创革”为逻辑打造超越前汉的“新汉朝”。书中深度还原兰台文人的历史书写、明帝“我为孔子”的儒学天子塑造、曹褒制礼的兴废等关键事件，展现政治理想与现实的深刻张力。文章源自狗狗书屋-https://www.dogbook.cc/3663.html

作者简介

徐冲，复旦大学历史学系教授，研究方向为秦汉魏晋南北朝政治制度史。著有《中古时代的历史书写与皇帝权力起源》，主编《日本学者古代中国研究丛刊》。其研究以史料辨析精微、理论视野开阔见长，擅长从礼仪制度与文本叙事中发掘权力运作的隐性逻辑。文章源自狗狗书屋-https://www.dogbook.cc/3663.html

本书金句

1. “封禅文中‘赤帝九世’的暧昧表述，实为‘延续汉统’与‘九世受命’两种矛盾逻辑的缝合。”
2. “明帝在辟雍自比孔子，实为将‘天子’与‘圣师’双重身份熔铸为新型儒学君主范式。”
3. “兰台文人笔下的‘建武革命’，是一场以文字重构开国记忆的合法性工程。”
4. ‘汉当自制礼’思潮的溃散，宣告了以‘新汉’为本位的理想主义政治实践终结。”
5. “长安系士人群体在政治舞台的退场，象征东汉彻底斩断了对西汉的制度性依附。”

读后感

初读时震撼于作者对史料“褶皱”的发掘能力——光武帝即位诏中自称“秀”的细节，竟成为论证“天子以天为父”身份构建的关键切口。书中对“两汉承续”政治困境的剖析尤为深刻：刘秀集团既要利用“思汉”民心，又需摆脱更始政权阴影，最终以“受命—中兴”的辩证逻辑化解矛盾。文章源自狗狗书屋-https://www.dogbook.cc/3663.html

最触动的是对历史书写权力的揭示。兰台文人通过《世祖本纪》将刘秀塑造为“匹马受命”的圣王，而隐去其依附更始的过往；明帝时《五家要说章注》以经学包装“光武配天”叙事，这些文本操作赤裸展现了话语对现实的篡位。文章源自狗狗书屋-https://www.dogbook.cc/3663.html

掩卷后不禁反思：当章帝崩逝导致“汉礼”夭折，当“新汉本位”理想让位于现实政治，我们看到的不仅是一个王朝的妥协，更是所有宏大叙事与历史可能性之间的永恒博弈。文章源自狗狗书屋-https://www.dogbook.cc/3663.html

豆瓣评分

9.1（基于制度史研究的开创性+跨学科方法论融合）文章源自狗狗书屋-https://www.dogbook.cc/3663.html

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