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韩少功在海南的单位搞过一套近乎"群众专政"的评分制：每季度全员无记名打分，奖金、晋级与分数挂钩，对内肃贪除庸确实管用。但一碰到对外事务就变了——有钱了要不要请外部专家开研讨会、要不要支持社会公益，大多数人反对："我们的钱干吗不分掉？肥水为什么要落外人田？"同一套民主，对内对外两副面孔。这个观察来自他真在一个具体的社会细胞里把制度"玩了一遍"，不是从大师那里转手来的。
书籍封面
内容简介
这本书要拆的是"读破万卷就等于有知识"这个默认前提。作者的办法是把知识放回身体和实践里去检验。他在海南时发现，知识界的变化不必等到大风大浪，几个蝇头小利就能让不少人"没心没肺、摧眉折腰"；他劝成天待在书斋里谈二元差别的教授算笔账：取消城乡二元，城市低保要覆盖全部农村、城市高中普及要取代乡村初中普及，钱从哪来，对方就懵了。关于迷信，他讲得更具体：母亲认为给老人做件棉袄就能免遭雷打，他从前的判断是"这怎么可能"，到了湖南乡下才发现，那个地方几乎无处躲雷，人也没钱装避雷设施，自我安慰因此有它的位置。
作者简介
韩少功，PDF版权页与出版者的话给的信息是：中国当代作家，在国内外屡屡获奖，《爸爸爸》《马桥词典》《山南水北》长期保持长销；在翻译、理论、编辑出版方面多有建树；自首倡"文化寻根"以来一直活跃在思想文化前沿，被一些评论家称为"作家中的思想家"。他有过任职、兼职、挂职、移居乡村的经历，这本书里的谈话多带这些实践底色。就这本谈话录而言，他的问题意识强、旁枝也多，有时一个追问能岔出半个小时的题外话。除上述内容外，PDF未提供年龄、现职等履历信息，该部分PDF中可提取信息有限。
本书金句
如果我们没有理想的生活，我们可以在不理想的生活中间找到一种不那么坏的生活。（上编 一本书的最深处）
民主对内与对外的功能不大一样。历史上那么多民主国家，对内能肃贪除庸，对外却好战。（上编 一本书的最深处）
孝子不遭雷打，是人们面对雷电时的自我安慰。人们没钱购买科学，但自我安慰的权利还是有的吧？（上编 一本书的最深处）
你若是把这些东西都抽掉了，他们的心态和感受，倒是不真实和不正常了。（上编 文本深处）
三个起码的差别不消除，你的建议岂不是空喊？（上编 一本书的最深处）
读后感
韩少功说，那年北大教员投票评选当代最伟大的人，列宁得了一两千票排第一，美国总统威尔逊只有几十票，而投票者都是自由知识分子，没什么共产党员。这一条我记最牢，因为它不是观点，是个可以查的票数比。全书的立场也基本这样：先把姿态和实际处境分开。我不同意他的地方也在这一类。谈二元差别时他很清醒，要人拿预算表出来说话；可他自己说"宗教，哲学，都没有最终解决这些问题"之后，给出的是"次优主义"——不理想的生活里找不那么坏的生活。这是个很稳的落点，稳到有点像把问题先放下。还有"民主对外好战"那段，我反复看了几遍还是有点糊：他讲的到底是民主制度本身的局限，还是"我们在一个单位里试出来的经验不足以推出普遍结论"？两条他都像在说。关于劳动那几段我倒是买账，"最好的休息肯定是在劳累之后"，这话没什么花哨。我也怀疑自己在挑刺，因为我一直有一个没解决的前提：他批评学院派"只在理论里转"，可这本书里他谈历史、谈人性、谈自然，用的仍是相当高密度的概念。我准备去找他在《天涯》上发表的那篇《民主：抒情诗与施工图》原文比对一下，看这里转述的版本有没有被谈话的口语磨掉棱角。
阅读人群
喜欢韩少功小说、想看他谈论自身写作的人；做过田野调查或乡村工作、对"知识从哪来"这类问题较真的人；写文化评论、需要从谈话里找具体材料的从业者。不适合想读一篇观点干净、结论明确的思想访谈的人——这本书里追问多、结论少，作者自己也常把话头维持在"还得靠实践来回答"。
豆瓣评分
8.2分
《理想，还需要吗：韩少功谈话录》电子书
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