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这本书里有个汽车收藏家的例子：两位收藏家都想找到一辆无人知晓的车型，第一位委托一家搜索公司代劳，这家公司坚称车存在，却给不出车的任何描述，也没有成功找到过一辆车的记录。作者说，这与宗教信徒和无神论者的对比相似——把找车的活外包出去，并不会让你离那辆车更近。他由此推出一个不太客气的论断：信徒说"我不知道生命有什么目的，把这个问题留给上帝就好"，这意味着他们放弃了对生命意义的追寻，而不是发现了它。这本书谈神、来世、利他主义、物种、幸福这些老题目，每章都给一个常见的答案，再找出其中的漏洞。
书籍封面
内容简介
这本书要反驳的，是"信仰神或相信来世能回答生命意义"这一整套思路。作者先论证信仰与理性不是一回事：他说信仰不是"非理性的"，而是"无关理性的"，它无视理性通常要求的证明标准。他拿多马的故事举例——多马非要亲眼看见才信耶稣复活，结果见了之后被要求把手按在伤口上，为自己的怀疑感到羞耻，耶稣还补了一句"那没有看见就信的，有福了"。作者指出，如果多马要的只是任何理性信念都会要求的东西，他就错在把理性标准用在了信仰上。接着他逐一拆掉几个常见答案。对"帮助他人是人生目的"，他问利他主义到底帮了谁，还说《雨人》这类电影讲的是施助者如何通过帮助别人完成自我救赎，被帮助的人反倒成了工具。对"为物种的发展做贡献"，他引帕菲特关于国家存在的三种观点，说明物种可以被视为与个体成员不同的实体，但物种没有知觉，无法感受痛苦和喜悦。
作者简介
朱利安·巴吉尼，英国哲学家、作家，长期做哲学普及写作，主张用哲学方法处理日常问题。他的写法是拆解式的：先摆出一个流行答案，再逐条检查它的前提，经常用虚构案例和电影举例，读起来没有门槛，代价是论证推进时有跳跃，比如从"信仰无关理性"直接推到"信仰是危险的冒险"，中间那一步常常一笔带过。PDF 中未见本书出版信息与译者信息。
本书金句
我宁可说信仰是"无关理性的"，也不愿意说信仰是"非理性的"。（出处不详，见关于信仰与理性关系的论述）
那些未曾看见就信的人才是有信仰的人，他们会有福。（引《约翰福音》20：29）
这就是为什么无神论不是一种信仰。（出处不详，见关于信仰与理性的论述）
你可以得到你在人生中想得到的任何东西，但前提是你帮助了足够多的人得到他们想得到的东西。（引金克拉《金克拉赢家销售书》）
只有帮助产生了可取的结果时，才算是真正的帮助。（出处不详，见"帮助他人"一章）
读后感
巴吉尼讲多马的故事，重点不在多马不信，在于他后来信了反而更惨——耶稣让他把手按在伤口上，等于当着所有人的面证明他怀疑过。那没有看见就信的，有福了。我原本以为这是个关于怀疑的故事，读完才反应过来，它讲的是怀疑要付代价。
前面那段汽车收藏家的比喻我觉得有点取巧。第一位收藏家委托了一家不可靠的公司，第二位自己去找，作者说第一位并不比第二位更接近那辆车。这个类比成立的前提是"Acme公司不可靠"，可这恰恰是双方争论的焦点，不是前提。他把结论挪到前提里用了。这个漏洞我读第二遍才看出来，也许正是因为他的比喻写得太顺，第一遍读的时候我直接就过去了。
利他主义那一章我认。他说帮助他人不能成为人生目的，因为那是手段不是目的，而且如果需求真的被满足了，利他本身反而多余，所以他形容这是一种"依赖文化"，施助者其实不希望被帮助的人独立。这个结论不好听，但书里用了学生团体的例子来支撑：那帮人在滑铁卢斗牛场购物中心挑特定的日子发食物、和露宿者闲聊，却从不配合已有的救助机构，志愿者谈的还都是自己收获了什么。作者说他怀疑受益的到底是被帮的人还是帮人的人。
物种那一章我读得最糊。帕菲特的三种国家观点、物种能不能感受，这些我大致跟得上，但从这里推到"超越感"和科珀的人本主义，中间那几页我没跟上。
我打算查一下帕菲特的《理与人》。
阅读人群
想入门哲学、又怕读不下去原著的人；被"活着的意义是什么"困扰、想要一套梳理思路而非心灵安慰的人；做内容或讲课、想学怎么把哲学论证写得让人读得下去的人。不适合已经读过大量形而上学或宗教哲学专著的读者——这本书是普及性的，对专业问题的处理不深。
豆瓣评分
7.0分
《一只蚁群中的蚂蚁：用哲学找到人生意义》电子书
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