编辑推荐
在医院走廊等着拿药时翻开的。读到作者说，性别理论创始人约翰·莫尼曾主张截掉不满意的健康肢体，还在儿童身上搞色情“实验”，我手机差点滑地上。这本书是索邦大学哲学教授布劳恩斯坦写的，他挨个扒了当代最时髦的三股思潮——社会性别论、动物权利、安乐死狂热——的祖师爷们。从巴特勒说“身体不存在”，到辛格说“杀死一周大的婴儿可以接受”，再到哈拉维和她母狗的湿吻。作者不绕弯子：这些理论起于善意，终点却是对“人”这个概念的溶解。讲真，我看得有点脊背发凉。
书籍封面
内容简介
这本书最想推翻的是“一切政治正确理论天然正当”的共识。布劳恩斯坦用三大板块展示这些理论的荒谬后果。第一块讲性别：作者挖出“社会性别”概念是1955年由约翰斯·霍普金斯大学心理学家约翰·莫尼提出的，莫尼为了证明“文化胜于自然”，说服一对父母把因手术失去阴茎的男婴大卫·雷默当成女孩养，并对外宣称成功。结果大卫青春期后坚决反抗，最终在2004年自杀。第二块讲动物权利：普林斯顿教授彼得·辛格不仅主张给类人猿和人同等的权利，还在一篇文章里论证人与动物之间“相互满足”的性关系不应该被禁止，并认为没有自我意识的新生儿可以被杀死。第三块讲安乐死：作者揭示，当前的安乐死狂热背后是“不配活下去的生命”这种纳粹优生学的逻辑——辛格自己承认，与其在黑猩猩身上做实验，不如在昏迷的人类身上做。
作者简介
让-弗朗索瓦·布劳恩斯坦，巴黎索邦大学当代哲学荣休教授，科学史与科学哲学学者，代表作《荒谬的善意》外另有《觉醒宗教》等。他是法国学界第一批公开批判“觉醒主义”（wokeism）的人，在本书中将福柯式知识考古学用到了当代最敏感的话题上。文风犀利，幽默中带狠劲，翻译由作者学生李鹏飞（笔名大飞）完成。要我说，作者讽刺的尺度拿捏得真好——既没把自己搞成保守派，又没掉进政治正确的坑里。
本书金句
“驱使他们的，与其说是对动物的爱，不如说是对人类的恨。”（结语，引用科拉·戴蒙德）
“我们可以随便杀死一名三周大的孩子，甚至不需要任何理由，就可以这样做。”（读后感，引用辛格信徒观点）
“并非所有人类都是人……只有人才会撰写或阅读哲学著作。”（安乐死与死亡的常态化，引用雨果·特里斯特朗·恩格尔哈特）
“如果在杀死病人与允许自行死亡之间没有内在的道德区别，那在某些情况下，也应该把积极安乐死视作人道而恰当的行为来接受。”（安乐死与死亡的常态化，引用辛格）
“从总体功利主义的角度来看，孩子是可替代的，就像那些没有自我意识的动物。”（安乐死与死亡的常态化，引用彼得·辛格）
读后感
在医院走廊等取药时翻开的，正好读到约翰·莫尼那段。莫尼为了让一个失去阴茎的男孩“变成女孩”，每年让这孩子和他的双胞胎兄弟看色情照片，还让他们在诊室里模仿性交动作。我盯着这几行字反复看了两遍。窗外有个妈妈在哄被针头吓哭的小孩，我忽然觉得，我们以为很“进步”的东西，背后可能站着一个疯子。
书里有个细节让我停在那一页很久。作者说莫尼发明了“截肢癖”这个词——有些人觉得健康肢体不属于自己，想截掉。而莫尼的一篇相关论文的合著者之一，恰恰是自己就想截肢的患者。我没完全看懂这部分，准确说是不知道该用什么态度面对它。我该觉得荒诞，还是该觉得恐怖？作者后来写，莫尼还主张“温和乱伦”不应该被惩罚，说真正有创伤的是事情败露后的社会羞耻，而不是行为本身。我读到这儿把书放下了。我承认这段我没读完就跳过去了，不是因为不感兴趣，是因为觉得再多看一页脏东西。
我把书合上，看了一眼药房的叫号屏。还没轮到我。
阅读人群
一是对当下“政治正确”话题感到困惑或窒息的人，尤其是被性别理论、动物解放、安乐死等话题搞得一头雾水的普通读者——这本书能把来龙去脉讲清楚，还不枯燥；二是哲学系、社会学系、传播学系的大学生或研究生，想看这些时髦理论的反面教材怎么写；三是对“觉醒主义”保持警惕的知识分子，想找些扎实的论据来武装自己的论点。不适合那种“我觉得这些理论都挺好的，怎么了”的读者——你可能会被这本书气到。
豆瓣评分
7.0分
短评：读完整个人都不好了。不是书不好，是它讲的那些东西太吓人。我以前觉得赞成安乐死就是好心，觉得给动物权利没毛病，看完才发现我支持的观点背后站着一群主张杀婴的哲学家。作者挖得太深了，善恶同源这四个字看完算是懂了。扣一星因为后半部分有点啰嗦，但整体值得推荐给清醒的人。
《荒谬的善意：性别流动、动物权利及生死许可》电子书
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