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天保八年（1837年）正月，川合小梅在日记里写下第一句话："今天高桥三郎右卫门带来了一张清酒券和两支毛笔。"那年她三十二岁，纪州藩低阶武士家的妻子，儿子岩一郎刚满四岁。这不是什么了不得的开场，但她一直记到明治维新之后。同一年的三月，她记下大阪的米价涨到每石184匁，而历史上平均只在60匁上下；五月二日，五具尸体从非人区的收容所被抬走，次日又是八具；同一个月里，她花36匁买回一块丝绸。这本书就是靠这样一本日记，把幕末日本从城堡、饥荒、饥民、物价和自家账本里重新搭出来。
书籍封面
内容简介
这本书要推翻的是"德川女性被三从四德捆死"的印象。玛西亚·米本指出，德川武士妻子拥有"帝制中国或朝鲜王朝的女性难以想象的自由、流动性和权威性"，作者接着用两套材料支撑：一是主干式家庭加"婿养子"制度，独生女可以留在家中主持家事，有句俗话叫"一个独生女有八个备选丈夫"，德川后期收养继承占到全部继承的25%，某些藩地高达50%，其中婿养子约占30%；二是小梅本人的案例——她的父亲鼎是入赘的婿养子，她自己也嫁给婿养子梅本豹藏，一生住在娘家。同时作者没有回避矛盾：小梅在饥荒最凶的夏天买清酒、买丝绸、看祭典，日记里却没有一句话把自己算进这场灾难里。大盐平八郎起义在她笔下只是"一个危险的罪犯"。
作者简介
西蒙·帕特纳（Simon Partner），美国杜克大学历史学教授，专治日本近世与近代社会史、经济史，另著有关于明治时期地方社会与技术变迁的研究。这本书的依据是川合小梅的日记本身，而日记得以整理出版，靠的是她的曾孙志贺裕春，他与村田静子合编了《小梅日记：生活在幕末明治的纪州》（平凡社，1974年）。作者的写法是把日记原文和霍威尔、米本、沃尔索尔、霍尔的论述编在一处，好处是每句话都有出处，代价是作者的判断常常要靠学者引文替他说话，自己的声音偏薄。
本书金句
众人皆着麻衣素，谁许鸣泷秋色华？（见文久元年九月小梅所记和歌）
来访方知山峦秀，瀑布峰巅披锦绸。（见同处后一首和歌）
町上非常热闹，全然没有禁令的样子。艺伎、舞伎和一些平民都穿了绉绸的华丽和服，系着织锦腰带……一丝
节俭的迹象也无，完全看不出米价已涨到每石千匁以上了。真是奇怪的时代。（见庆应三年正月初十日记，小梅记与儿媳鹿乃外出购物）
这真是前所未有的时代……据说就连大名每天也只能吃三顿米粥。（见天保八年三月十八日日记）
日本哲学家三木清说过的话——"对爱我们的人来说，还有什么比我们幸福更好的事情呢？"（出处不详，见关于"鼓声"与选择的论述，系作者转引）
读后感
天保八年（1837年）三月，岩一郎把腰间的短刀丢了，重买一把花了15匁——那个月的现金收入扣掉还债后只剩23匁。同一月里，豹藏母亲的亲戚守屋正助来借钱，他要步行80公里去大阪找活路，小梅借了他一分金。月末，豹藏的亲戚阿久又来求援，小梅先给100文，隔两天又给2铢。总和18.5匁。这几笔账挨着看，比任何论述都清楚：一个低阶武士家庭是怎么被亲戚和灾年一点点抽干的。
有意思的是他们还请人代当。武士不肯亲自去当铺，小梅和她母亲常叫町上的小佐代代办，把贵重衣物带给当铺老板谈价，小梅在日记里甚至把这事戏称为"伊势参拜"。这个细节我笑了。
让我不太服气的是作者对小梅的处理。饥荒最凶的五月，五月二日收容所抬走五具尸体，五月二十八日辰子带岩一郎去看神社祭典，小梅当天买了一只漆便当盒和一块丝绸，花掉43匁；再往后一两天的记录里，就是京都千人坑和成千上万死者。作者写了一句"她和豹藏都没有意识到自己也是这社会问题的一部分"，然后论述就转到别处去了。我想知道的是，日记里那些买丝绸、买清酒、送人礼物的记录，究竟是小梅不觉得有问题，还是她根本没机会觉得有问题。这两件事不一样。
还有大盐平八郎那次，小梅只留下一个谜语——"米"字加一笔成"来"，拆开是"平八"。她把整场暴动压成一个文字游戏。这个处理，我到现在也没想明白是哪一边的分量更重。
阅读人群
喜欢看日记、账本、物价这类原始材料、不满足于结论式叙述的人；做日本近世史、想做性别与家族制度题目、需要具体材料入口的学生；对"普通人怎么经历大动荡"这个题目有兴趣的读者。不适合想读一本情节连贯的人物传记的人——这本书的骨架是日记片段加学术引注，作者始终站在小梅身后半步。
豆瓣评分
8.4分
《幕末之梅：一个穿越时代的女性和她的世界》电子书
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